迪士尼公主彩泥乐园 日本东说念主的确徐福带去的500童男童女的后代吗？史料记录有定论了

“海客谈瀛洲迪士尼公主彩泥乐园，烟涛微茫信难求”。

瀛洲、蓬莱、住持，外传中位于东海之上的三座仙山。

《山海经》有云：“蓬莱山在海中，大东说念主之市在海中”；据《十洲记》记录：“瀛洲者，玉膏如酒味，名曰玉酒，饮数升辄醉，令东说念主永生。”

相传仙山之上居住着仙东说念主，还有让东说念主返老还童的仙药。

外传中的蓬莱瑶池

据说秦始皇在位时刻，因千里迷返老还童之说念，曾派遣部下术士徐福捎带三千童男童女和百工泛海东渡，去寻找外传中的蓬莱、瀛洲、住持三座仙山，以求得返老还童之药。效能船队隐没在了茫茫大海之上，不知所终。

徐福

对于英国而言，马来西亚半岛和缅甸等地属于他们在远东的遮羞布，大英帝国接连惨败，但是仍旧拥有海外利益，为的就是显示他们仍旧是一个大国。当然东南亚的殖民地对于大英帝国也有很大的利润，比如马来西亚半岛就提供英国以橡胶等资源，同时还扼守着马六甲海峡，对于英国而言至关重要。

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古东说念主迷信鬼神之说，追求返老还童之说念。历朝历代以来，钟情于寻仙问药以完满返老还童的东说念主不在少数，尤其是那无出其右、坐拥权益钞票无数的天子。他们寻求永生，或是为了开脱“霸业未竟身先死”的缺憾宿命，又或是为了不绝“坐拥山河好意思东说念主”的帝王好意思梦。

毫无疑问，秦始皇亦是其中一员。为了我方的研讨和理想，他四处召集民间能东说念主异士，搜罗返老还童的秘术良方，为此以至不吝倾尽精深东说念主力物力。

其时秦始皇部下有别称过劲术士，名曰徐福。相传徐福是鬼谷子的关门弟子，他学识富足，上知天文下知地舆，在民间声望颇高，也深得秦始皇的信任。

有一天，徐福向秦始皇上书，宣称东海之中有三座神山，划分为蓬莱、住持和瀛洲，山上可求得返老还童的仙药。秦始皇听后心动不已，便命徐福带东说念主乘船出海，寻找外传中的神山和仙药。

徐福

公元前219年，徐福在秦始皇的号召下从琅琊开赴，入海求药。可惜多年来遍寻未果，最终无功而返。

归国之后，徐福一直惶惶不安。他深知以秦始皇荼毒锐利的性子，一朝得知他求药未果的消息，定然会狠狠降罪于他，可能五马分尸都不为过。因而在进宫之前，他早就念念好了冒昧之策。

明鉴万里，得知真相的秦始皇大发雷霆。为求保命，徐福急遽谎称我方曾经找到了外传中的仙山，仅仅周围有鲛鱼看守，船只无法围聚半分，故而才登山求药未成。需有迷漫的弓箭手和士兵添砖加瓦，并献上五百名童男童女祭祀当地神灵，方可获胜获得返老还童药。

徐福言辞恳切，一副煞有其事的阵势，求药心切的秦始皇信以为真，遂交付徐福再次出海，并派遣了足足三千名童男童女和百工随行，远超于规划所需之数。言下之意是，若此番万事俱备，徐福仍不得胜的话，恭候他的惟一绝路一条。

徐福名义上假心承诺，其实心底早有我方的盘算。他心知真确寻得仙药的但愿迷茫，以至有可能根柢就不存在，到时我方终究难逃一死。与其陈腐意见、自投陷阱，不如截止一搏，顺便鉴别口舌之地，另寻方位假寓活命。归正山高天子远，即便秦始皇念念要降罪于他也望洋兴叹。

徐福东渡

公元前210年，徐福在秦始皇的指点下，率领童男童女三千东说念主和武士、弓手数百东说念主，装带满五谷种子、干粮、器皿等从口岸开赴，再次泛海东渡，寻找返老还童之药。干系词此次，徐福一滑东说念主断线风筝，从此杳无音问。

对于徐福等东说念主的去处，后世诸多推测、众说纷纭。有东说念主合计徐福曾经葬身大海，但民间更主流的说法是，徐福东渡去了日本，并在日本假寓下来。以至还有东说念主果敢推测，日本王朝是徐福到日本后才斥地的，日本东说念主就是徐福带去的童男童女们的后代。

那么徐福东渡真的去了日本吗？日本东说念主究竟是不是秦朝的后代呢？就让咱们来一探究竟吧！

徐福东渡

对于徐福东渡去了日本一事，就目前的历史贵府来看，可能性口舌常大的。

据《史记·秦始皇本纪》记录：“皆东说念主徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、住持、瀛洲，仙东说念主居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童女数千东说念主，入海求仙东说念主”，评释历史上照实存在徐福携童男童女东渡求仙问药一事，至于后事何如，本纪并未重视言明。

而在《淮南衡山传记》中，也记录了徐福东渡的功绩，与本纪的说法大同小异，仅仅进一步补充了“徐福得平原广泽，止王不来”的结局，意指徐福东渡停经“平原广泽”后，便假寓当地，当起君主不再返秦了。算是厚爱吩咐了徐福东渡的去处。

那么所谓的“平原广泽”指的会是日本吗？

先从徐福本次飞翔的主见识来看，迪士尼彩乐园邀请咱们都知说念他是奉秦始皇之命赶赴寻找三座仙山，以求得返老还童之药。而外传蓬莱、住持和瀛洲位于东海之上，也就是我国东面的大海，具体包括今台湾岛、舟山岛、日本群岛和吕宋岛等。不外徐福具体去了哪座岛，《史记》作家司马迁也亦未可知。

对于这小数，之后的《三国志·吴主传》以及《后汉书·东夷传记》中给出了陈迹。天然《三国志》和《后汉书》存在对相反历史事件的记录差距甚大的问题，但对于徐福东渡求药一事，两本书中均一致指出徐福终末留在了会稽海上的亶洲。

亶洲在何处呢？学术界于今说法不一，但精深合计是日本的可能性比拟大。法国东说念主希格勒的著述《中国史乘中未详诸国考据》中也指出，亶洲即日本岛。

开头明确叙述徐福东渡到达日本的，是五代后周的义楚头陀。

公元10世纪，日本释教的弘顺巨匠来到中国，贯通了开元寺的义楚头陀。两东说念主相交甚密，弘顺巨匠还向义楚头陀敷陈了徐福东渡日本的故事。义楚头陀将其记录下来，写入到我方编撰的《义楚六帖》中。书中如斯说说念：

“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止于此国，今东说念主物一如

长安……又东北千余里，有山名富士，亦名蓬莱……徐福至此，谓蓬莱，于今子孙皆曰秦氏。”

有趣是徐福一滑东说念主停至日本时将富士山认作了蓬莱仙山，遂在当地假寓下来，衍生子孙后代。这个说法倒是和徐福本次出海的主见识殊途同归。

日本徐福雕像

进一步佐证徐福东渡到达日本的，是出自日本原土的有关汗青文件以及做事文物。

《日本国史略》提到：“孝灵天皇七十二年，秦东说念主徐福来”。《神皇正宗记》中，不仅记录了秦朝东说念主移居日本的情况，还指出徐福船队往常靠岸的地点是在日本和歌山县的新宫市。

除此之外，日本当地于今还保留着好多与徐福有关的墓碑、祠堂、神社、寺庙等，如在牧歌县新宫徐福公园内就立有徐福墓，每年的11月28日当地东说念主还会举办祭祀徐福的行动。

有了以上史料佐证，徐福东渡去了日本一事不错说是基本定性了。

徐福公园墓碑

至于日本东说念主究竟是不是徐福带去的童男童女们的后代呢？这又是另一个颇具争议性的问题。

对于日本的发祥，于今仍是大众强烈争论的话题。不仅是中国，就连朝鲜也忽视了日本东说念主是本国后代的可能性。

在日本的《古事记》《日本书纪》等历史文件记录中，神武天皇是神话中日本的第一代天皇，也就是日本王朝的开国之祖。

1950年，中国粹者卫挺生在其创作的《徐福入日本开国考》一书中忽视，徐福就是日本的开国君主，也就是外传中的神武天皇。

在该书中，卫挺生通过对中日有关历史贵府进行概述性考据，先是得出了徐福东渡获胜到达日本，并创建了日本王朝这一论断。在此基础上，他还从地舆、时期、海军、东说念主员、器物、战略、轨制、年代、文物、神话这十大方面入部下手，指出徐福斥地王朝和神武天皇登基之间的合乎之处，论证徐福就是日本神武天皇这一不雅点。

此书一出，顿然在社会上引起了不小的震撼。奉为真谛、信托不疑的有之，行为念谈资、无关要害的有之，而学术界的学者们则大多抱着不雅望和质疑的气派。

证实卫挺生的不雅点，既然徐福东渡日本后才斥地了日本王朝，那么“日本东说念主是徐福带去的童男童女们的后代”这一说划定是竖立的。而在1994年，日本前首相羽田孜也公开承认了我方是三千童男童女的后代。

日本前首相羽田孜（右一）

天然，也有不少学者对此进行了反驳。

毕竟从履行的角度开赴，以秦朝其时的造船本领和帆海本领，徐福要指导东说念主数如斯巨大的船队直面海上未知的暴风恶浪，吉祥齐备到达远在千万里之外的日本，险些是一件不大可能的事情。

饶是一千年后，造船和帆海本领愈加先进发扬的唐朝，鉴真东渡时也历经疾苦，屡次险些丧命，直到第六次才重荷到达日本。即便徐福等东说念主真的荣幸到了日本，途中也必有损耗，所谓的三千童男童女在抵达时还残存若干，是否足以衍生到与自后历史记录东说念主口数目相吻合的范畴，仍是一个未知之数。

唐朝鉴真东渡

因而对于日本东说念主是否为三千童男童女的后代一事变得愈加扑朔迷离。直到近些年来，大家在日本考古发现了新的史料，此事才终于有了定论。

2003年，学者们在日本山梨县富士吉田市的宫下义孝先生家发现了发现了一册藏书，名为《宫下富士古晓谕》。全书共20多万字，均以汉字羊毫誊写在宣纸上。外传该书是800年前完成的，原来的部分文章曾经莫得了，现有的翰墨是宫下祖宗从新写下的，一直以来被宫下家视为眷属张含韵。

经查验发现，该书对徐福的门第记之颇详，不仅了了吩咐了徐福和童男童女们往常的下降，还记录了徐福在日本假寓后眷属后代的情况。

它形容了徐福等东说念主到了日本后是何如融入当地活命、并将一些食粮、翰墨、分娩本领等传授给当地住户的，指出早在徐福东渡日本之前，日本就曾经活命着不啻五十万名土著住户。在佐证徐福往常照实东渡到了日本的同期，也推翻了日本东说念主是三千童男童女后代这一不雅点。

与此同期，书中还提到徐福假寓日本后自称秦之徐福，还将其七个男儿的姓氏改为福冈、福岛、福田等日本姓氏，也在侧面印证了日本原就有我方的住户和文化存在这一事实。

徐福做事

因而咱们不错说，后世的日本东说念主中照实存在着往常徐福东渡带去的三千童男童女的后代，至于“日本东说念主就是徐福带去的童男童女的后代”“日本东说念主领先是由秦朝东说念主演变过来的”“徐福是日本东说念主的祖宗”等之类的说法其实并不正确。

话说中国和日本似乎自古以来就有着很深的渊源。除了徐福除外，中国历史上还有不少原来“隐没”或“身故”的名东说念主据说是到了日本，比喻苏妲己和杨贵妃。

外传商纣王的宠妃苏妲己为九尾狐狸所化，她魅惑君主、蠹国殃民，被姜子牙等东说念主联手重伤。荣幸捡回一命的苏妲己偷渡到了日本，入宫后假名为玉藻前，凭借惊艳的好意思貌和媚惑的技能深得鸟羽天皇的宠爱。

可惜苏妲己人性难改，不仅成日蛊惑天皇寻欢作乐，使得天皇千里迷好意思色、无心朝政。还长期吸食对方的精气，致使天皇卧病不起。自后真相披露，苏妲己被阴阳师作法逼出了狐狸真身，与对方几轮大战后被透澈杀死，下场不错说是至极惨烈。

如若这仅仅诬捏的神话的话，那么唐朝杨贵妃的下降之谜即是确切存在的历史争议了。

杨贵妃之死

证实正史记录，杨贵妃往常因安史之乱惨死在了马嵬坡。但自后有野史和民间外传称，杨贵妃其实并莫得死，而是在遣唐使的匡助下逃到了日本，自后才病死外乡。这一不雅点也得到了俞平伯等中国现代学者的因循。

天然这并非捉风捕月，因为东说念主们曾在日本探寻发现了杨贵妃的雕像和茔苑；日本好多文体作品中都出现过对于杨贵妃东渡日本的神色；就连日本驰名女星山口百惠曾经公开宣称，我方是杨贵妃的后代。

在日本，于今仍有东说念主会如期对杨贵妃的雕像进行祭拜，她们对杨贵妃的喜欢以至到了真贵的历程。

事实到底何如，咱们与日本之间又是否存在着更早的渊源呢？目前咱们仍不知所以。但信托总有一天，扫数的真相都会像徐福东渡事件同样迪士尼公主彩泥乐园，跟着东说念主们对历史的不停钻研和挖掘，从新展目前众东说念主目前。